十方大覺寺開山靈源長老行狀

十方大覺寺開山靈源長老行狀

　　和尚字宏妙，法號靈源，民前十二年壬寅（一九○二）四月初八日，生於浙江省臨海縣父傅公映庚，母謝氏美雲篤信佛教。和尚自幼多病，三歲時右頰生大肉瘤，其母禱於觀音大士而痊。和尚開始學語，其母即教念佛，並教唱歌：「教你曲，教你歌，教你劈篾做淘籮，教你牽牛過大海，教你一心念彌陀，教你曉得生死苦，教你念佛出娑婆。」幼承慈訓，菩提之芽早萌。和尚十二歲因患天花而致麻面，成醜陋相，後念觀音聖號，並讀《楞嚴經》，徵心無處而大發疑情，遂手抄《楞嚴》，麻皮盡脫，諸病不藥而癒，是年十五歲也。

　　民國十年，和尚二十歲，卒業於浙江第六中學，並於是年結婚。旋任教席於其鄉間小學及中學。先遇仙師降乩而知學道，繼因接觸佛法而改學佛。年二十五，潛至天台山出家，然為其父得知追回。至和尚三十一歲，厭離之心大熾，乃赴閩省福州之石鼓山湧泉寺，依止虛雲長老披剃出家，為徒孫。翌年三十二歲，受具足戒於該寺，應慈長老為羯磨阿闍黎，講《梵網經》，戒期圓滿，追隨應老至寧波天童寺，結夏三個月後，再回鼓山，入法界學院，親近慈舟長老，聽八十卷《華嚴》，研四分大律等，三年畢業。

　　民國二十五年，和尚三十五歲，再度親近應慈長老，隨行至上海、長熟、南京、寧波各地，於寶岩、興福等諸寺，聽講四十卷《華嚴》、《楞嚴》、《楞伽》、《法華》等諸大乘經，兼習《華嚴五教儀》等論典。民國二十六年夏，禮五台山文殊菩薩道場，因遭日本入侵，爆發蘆溝橋事變，交通中斷，無法南返，便在廣濟茅蓬閱藏，三易寒暑。至民國二十九年回到上海，三逢應慈長老，預六十卷《華嚴》講筵，時經三載。民國三十二年，和尚住持三昧禪院，三十五年朝地藏於九華，禮普賢於峨嵋，覲觀音於普陀，至此已禮畢四大名山。旋回上海，先住青蓮寺，復住普濟寺。當時江浙兩省凡有講經法會，無不恭逢，高旻與金山之禪期，亦去隨喜。

　　民國三十六年，和尚四十六歲，奉虛雲長老之召，至廣州南華寺，翌年即任該寺住持，復住江西雲門寺。民國三十八年遽逢世變，魔蕩神洲，和尚避秦香港，卓錫大嶼山之寶蓮寺。民國四十二年秋，應南懷瑾及魯寬緣居士之邀，藉周至柔將軍之助，杯度台灣，先住基隆佛教講堂，次年於基隆市郊擇得山坡地一塊，興建十方大覺禪寺，越載而得顧定生行者來皈，披剃後法名惟定，襄助和尚，籌劃募建，至民國五十五年，計已完成大雄寶殿、祖堂、五觀堂、念佛堂、禪堂、講堂、地藏殿、觀音殿、安樂塔等殿堂建築，此地背山面海，風景殊勝，儼然宇內叢林之規模。民國五十三年春，傳授三壇大戒，嗣辦大覺佛學院，和尚親授《梵網經》、《五教儀開蒙》、《起信論》、《八識規矩頌》。一年後由於因緣不足，學院停辦，而緇素四眾慕道來山者日多。

　　和尚檢樸持身，行履謹嚴，毗尼清淨，謙以自牧，和以待人，外現頭陀相，內密菩薩行，恒將念佛為參禪工夫，畢生專志，精勤不倦。和尚夙具智慧佛學文學兼優，亦善書畫藝術，尤其工於人物，觀其所作，不論佛像、菩薩像、羅漢、高僧像，無不栩栩如生，風格別樹。故其著作之行於世者，有「山居雜語」、「梵網經集義句解」、「淨業綱要」、「心經集註」、「靈源夢話集」，以及「佛菩薩聖像畫集」等。民國七十七年（一九八八）七月十七日（農曆六月初四日）上午四時，在四眾弟子念佛聲中，安詳示寂於十方大覺寺之丈室。世壽八十有七，僧齡五十有六，戒臘五十五夏。

中華民國七十七年 六月三十年