各殿緣啟
募造萬緣殿緣啟
基隆十方大覺禪寺，為十方僧侶共有之道場。有觀音殿，有地藏殿，惟大雄寶殿尚付闕如。雖已將地基開闢平整。而以建造工程較大，經費籌措維艱。源朝夕祈禱佛前，祇冀因緣早日成熟，以遂弘法利生之願。乃於我佛誕辰前夕，在禪房靜參思慮沉寂中，忽蒙佛恩啟示，謂源曰：時逢末法，浩劫空前，允宜挽回人心，共同向善，方可解除一切苦厄。諸法由緣生，為佛教定理，尤應結萬人緣，建萬緣殿。今大雄寶殿，懸未落成，若得眾緣資助，集少成多，殿宇造成，即可消業消災，挽回浩劫。以少分淨施，獲無量功德，眾擎易舉，行願雙成。大雄立名，表明威德。萬緣用意，顯示慈悲。眾生痛苦重重，慈悲救濟不遑，萬緣殿建，萬人心建，萬人解囊，萬劫消弭，契機契理，曷亟圖之。源經我佛殊勝指點，身心頓時朗悟，敬將佛示經過，緬述眾知，特為發起募建萬緣殿，遵佛平等意旨，老幼無分，貧富無別，一人出臺幣，以十元為限。家庭丁口眾多者，添列一名，則加具十元之數。凡為祖宗父母超薦者，或為親戚朋友祈福者，均可添名於冊，按照上項規定出資，發心結緣；如達到萬人，功德即稱圓滿。萬殿緣中，立碑一方，依收款前後次序，鐫名於上。經募經造人士，一併題名，以垂永久。是此慈悲平等，萬善同歸，廣結法緣，莊嚴佛土之舉，當必為各大善信所樂予讚助，而踴躍佈施者也。 釋靈源謹啟。
大覺學佛院緣啟
吾人在此末法時代，國破家亡，妻離子散，由大陸來台灣，蓋有年矣。回首前塵，恍如夢幻，顧思來日，尤覺虛空，生老病死，隨時逼迫，貪瞋癡愛，對境數起，因惑造業，隨業受苦，循環往復，痛苦萬分，欲謀解脫，惟有學佛。
學佛之要，在去除妄心。妄心即惑也，去惑自即顯智，離暗自即投明，佛言：「若無妄念，則根本智、自然智、無師智一切現前」。此一句，已包括一切學佛法門矣。顧念學人發心真切，來此參學，就中有多年學佛者，有中年學佛者，有老年學佛者，時光易逝，佛法難逢，急應依佛所示，於一念心中，求得根本智現前。有此根本智為體，自然無師智、差別智為用，在儒家謂之「明體達用」，在佛則謂之「明心見性」，梵語即「般若波羅密」也。能如此，則煩惱即菩提，生死即涅槃，不但離苦得樂，而且了生脫死。茲為廣結善緣，望各努力精進，此大覺學佛院之所以成立也。
古德云：「佛種從緣生」。所謂緣者，即法財侶地等是，本寺創建未幾，四緣尚未具足，故於名義上只稱學佛院，而不稱佛學院，蓋以佛學包括一切經典課程，學佛只揀擇一二法門修持，此其所以別也。然關於學佛所必需之設施，端惟四緣是賴，實未便缺其一焉，茲特就此四緣，略為說明如下：
（一）言法：多則三藏十二部，少則六字洪名，或一字咒語，都是法。惟以學人文字根基不齊，且不準備為弘法儲育人才，故不重文字，專重行持，以參禪念佛為正課，經教文字為助品。佛在雪山六年苦行成道，未曾研究經典；六祖惠能大師不識字而能解義，即可為法。因此，凡文字高深者，不要存知見，其一字不識者，亦不要自菲薄，由有為法而至無為法，即根本智現前時也。
（二）言財：財為日用生活所需，古來叢林有寺產收入，百丈有一日不作一日不食之規。虛雲老和尚在南華寺、雲門寺有農場、工廠之設置，皆為大眾謀生活，俾得安心辦道。今則時代不同，除出家二眾由寺供給外，其在家二眾，均須自費，乃為一時方便之計。須知法施為第一財，如導師之接引開示等；財施次之，如學人之供養捐獻等，要皆出諸至誠，莊嚴功德，非是以黃金買法也。其他在參禪念佛功用上必需之用具，均由常住備辦。
（三）言侶：佛在世時，其施教基礎，以比丘僧千二百五十人為對象，所謂僧團制度，後來我國創興叢林制度，均謂之侶。今則為環境所限，只能就本寺現有寮房住處，儘量收納四眾弟子，不分老少，通同接引，惟各人根基不同，應隨其志願所趨，或參禪，或念佛，或持密咒，或禪淨雙修，分別編組，互相觀摩，以資饒益。
（四）言地：由基隆市安一路至寺前門，公路平坦，有「十方大覺寺」五字橫額在焉，再循石級上升，約上百三十級而至寺矣，此地背山面海，風景殊勝，置身其間，疑已出世，既無城市之喧闐，尚有山林之幽勝，雖不能比美古來叢林，而大雄寶殿、大悲殿、地藏殿、觀音亭等建築，均極莊嚴壯麗，可稱人間淨土，參禪念佛，皆甚適宜。
就上四點，已將學佛院輪廓略予描攝，即行編組班次，訂定功課時間表，定期實行。在進行期間，自當隨時改進，俾各了明心地，大覺現前，不自外得，本來具足，學佛因緣，盡於此矣，是為啟。
募造延壽堂緣起
生老病死，人生所不免。若無此苦，即無人學佛。生時之苦，人所不覺。年老人力不隨心之苦，及病時之苦，人所共知。今本寺為年老人設延壽堂，又云老人修心堂，晝夜六時，專以念佛為功課，求生淨土為目的。若不肯修行，雖年老人亦不接受。今鳩工募造水泥鋼骨七大間，每間隔成小間，為過五十歲以上年老男眾，真實修心學佛人，安居用功。伏祈世界仁賢，十方善信，以己之老，及人之老，慨出淨資，成就善舉，植菩提之種子，作成佛之正因，功德無量。 基隆十方大覺禪寺 住持釋靈源 監院釋惟定 啟
創建安樂寶塔緣啟
台灣是我國復興基地，基隆是台灣重要港口，此時此地，建寺建塔，實有殊勝因緣。蓋建寺係弘法利生，善化人心。建塔係慎終追遠，報佛祖深恩。所以維持世道人心者在此。若約塔言，上六層為報佛深恩，塑佛菩薩聖像，下一層為令亡者遺體有所歸宿，生者心靈得以安慰，寄放靈骨。建在基隆者，便於遷歸大陸。遙望家鄉，乘長風而一葦可渡，同登彼岸，駕慈航而寸步不移。茲分別申述之：
（一）按塔有顯密二教之別，顯教以作為高德之標幟，即所謂舍利塔。密教以為大日如來之三昧耶形，其形與五輪（即兩臂兩膝及頭之五處）成身同。因而許為結緣追福，建於一般僧俗之墓處，名窣堵坡。在我國曰塔。
（二）依台灣習俗，多用火葬，將靈骨寄存塔內，一則可垂永久，二則便於拜祭。火葬即佛教所謂荼毘，古來高德有以自身三昧真火焚化者。故在此地不宜土葬，宜用火葬。基隆水陸交通便利，靈骨寄存塔內，於拜祭及轉運上，極為方便，這是對死者靈骨而言。
（三）儒家傳統思想，是要人對父母，「生」事之以禮，「死」葬之以禮，祭之以禮。又曰：「祭如在」。「祭神如神在」。即是佛教所謂「生死一如」。不僅對自己的父母如此，並且要推而廣之曰：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」又曰：「親親而仁民，仁民而愛物。」即是佛教所謂「一切男子是我父，一切女人是我母。」「無緣大慈，同體大悲。」以是義故。若有人臥斃，不得安葬，見者莫不憐湣。所謂「惻隱之心，人皆有之。」何況是自己之父母，或眷屬朋友乎？必定為之安葬，方得安慰。這是對生者心靈而言。
（四）為成就如是功德莊嚴起見，特在本寺附近，擇地填基，建築安樂寶塔～七級浮圖，以示往生安樂國之義。但工程浩大，填基三年來造成三層，工已及半，預計需建築費八十萬元，再有四十萬即可完成。釋提桓因過去因中以建塔而作天王，真實不虛。今塔之最上第一層塑清淨法身毘盧遮那佛。第二層塑圓滿報身盧舍那佛。第三層塑千百億化身釋迦牟尼佛。第四層塑大智文殊師利菩薩。第五層塑大行普賢菩薩。第六層塑大悲觀世音菩薩。第七層塑大願地藏王菩薩。周圍安放靈骨，中懸幽冥鐘晝夜撞擊，春秋大祭，香火不絕。願以此功德，普及於一切。希社會賢達，大德長者，發心贊助，皆植菩提種子，因緣成熟，枝葉花果，悉皆繁茂。《金剛經》所謂「無相佈施」同此意義。可說是無生者之我相，無死者之人相，集佛儒兩家思想之大成，故建塔建寺，其福德皆不可思量。
（五）說到安樂塔的名稱：因此地為基隆市之「安樂區」，區公所所屬地，因地得名，故曰「安樂」。又西方極樂世界，別名「安樂國」。為祝此死者往生淨土，故名「安樂」。塔成之日，不獨生者死者安樂，施者受者安樂，即隨喜者、瞻仰者、禮拜者，一切人、天、鬼神無不安樂。以同此心，同此理故，故名之曰「安樂塔」。是為啟。
安樂寶塔募化金色筒瓦緣起
塔在基隆市安樂區，因地以名塔，為祝生者安樂，亡者安樂，建造安樂寶塔。自民國四十八年填基開土，今已完成四層。明年再造三層，即可圓滿七級浮圖。塔中最上一層塑清淨法身毘盧遮那佛。次層塑圓滿報身盧舍那佛。再次層塑千百億化身釋迦牟尼佛。此是法報化三身如來，千佛萬佛的本體大用。下四層為文殊、普賢、觀音、地藏，此四大菩薩大智大行大悲大願，是教化人天的師範，千佛萬佛之因華，從此而成正覺。現寶塔已築成四層，萬行因華將近果海。下層左右安置亡人靈骨，得地藏之加被，出地獄苦，生極樂國。次層大悲觀音尋聲救苦，消災免難。以上修普賢之大行，成文殊之大智，因圓果滿，證三德三身共成佛道。此乃造塔之本旨。若施一錢之金，得生天上，或為天王，或為玉帝，經中有據，真實不虛。今寶塔將近落成，須預定金色琉璃筒瓦，塔頂葫蘆，塔內佛像，各種莊嚴，願諸護法檀那，各位善士共修萬行因華完成此舉，施世間有漏之資財，成出世無漏之福慧。發菩提心，早成佛道。
郵政劃撥基字五○二○六帳號
募造天王殿緣起
蓋聞闢舍衞祇園，布金重乎須達，莊嚴梵宇，捨宅欽夫希文，斯可謂萬古宏勳，千秋偉德矣。
基隆十方大覺禪寺，創建已十有三年，全賴乎各姓護法幫助，今已將告圓成，唯 護法韋馱四大天王殿，尚在設法建築於寺前，仰本寺各姓護法同心勸募，喜捨者同證菩提，樂輸者咸臻覺路，功德永垂不朽，終乎共成佛道。樂助者(四大天王四尊，韋陀菩薩一尊，水泥、紅磚、琉璃筒瓦、石灰、鋼筋等)均可。
住持釋靈源 監院釋惟定 謹啟
天王殿募化金色琉璃筒瓦緣啟
夫世尊說法，以佈施為六度萬行之首，群生學佛以結緣為修福之基；出家二眾為世間住持僧寶無上福田，造寺建廟為人間求福處所，一舉手一低頭皆植成佛之種子，故見相而發心，聞經而悟道，開發眾生之善根，唯遵我佛之教規，依六度而修持先獲人天之福報，終成無漏之種子。
基隆十方大覺禪寺，自民國四十三年開山，迄今已有十八年之工程歷史，住僧四十餘眾，為台灣僧伽最多之道場，前年募建天王殿中塑四大天王，彌勒、韋馱都是香港善信功德，茲近全部工滿，唯屋頂須蓋金色琉璃筒瓦，依工人測量，即共需港幣七千二百元）因在台募化困難，不得不求助於港僑，喜捨者功德無量，福有攸歸，本寺完工在即，唯希善心人隨佈施圓滿功德耳。
中華民國六十年冬季 基隆十方大覺禪寺住持僧靈源啟
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