上堂法語
十方大覺禪寺第一次傳戒上堂法語（五十三年春季）
開堂和尚上隆下泉老法師上堂法語 其一
普賢菩薩誕日戒堂開學典禮為上靈下源老法師所說法語
大覺爐鞴正式開 破銅爛鐵一齊來
名匠協力施妙藝 鑄成普賢共善才
今有禪宗祖師上虛下雲老和尚一百二十五歲冥誕良辰，本寺住持靈源和尚，欲報本師剃度法乳深恩，創建道場傳授三壇大戒為之紀念。茲逢普賢聖誕正式開堂，敬設上堂大齋，上供十方諸佛，中奉三乘聖賢，下及六道群品，乃至新發心菩薩，特請山僧上堂說話，以為供養，如是財施法施之功德，豈可思議者哉，普賢菩薩華藏之輔聖，毘盧之長子，三業普周行滿法界，開示善財童子云：「普門遍入大乘力，普利一切眾生界，滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就」。善財童子百城煙水，參訪善知識，由文殊開示發菩提心，忘身進道，忍苦修行，親近五十三位大善知識，一身承辦大事，最後參訪普賢，表果後不捨因行，即是初發心時便成正覺之榜樣也。菩提心即是覺道心，即是成佛心，一切時處背塵合覺，直至菩提因滿，其間必須上求下化，行菩薩道赴湯蹈火不以為苦，假使熱鐵輪於汝頂上旋，終不為此苦，退失菩提心，善財參勝熱婆羅門，登上刀山，跳下火坑得解脫者是也。諸位發菩提心，受佛戒功德最大，若能直至成佛，精進不退，是為甚難！如何是諸位的菩提心呢？然雖如是，即上堂說法慶讚一句！又作麼生道？
發心畢竟二不退 如是二心初心難
羯磨和尚上靈下源老法師上堂法語 其二
不昧靈根求佛智 殷勤請法望宣傳
《四十二章經》云：「飯凡人百，不如飯一善人，飯善人千，不如飯五戒一人」。戒律之尊重可貴也如此。蓋戒為無上菩提本，修心學佛之基礎，由五戒進而三壇大戒，為福田僧，作住世三寶之一，供養者即獲無上福田。今有某寺某法師率新戒弟子某暨三寶弟子某居士為祈梵戒精堅福慧齊增，敬設上堂大齋供養合寺大眾。求戒佛子！即今因齋慶讚一句！又怎麼生道呢？
大千世界諸佛土 剎剎塵塵現勝身
曹溪河邊千古意 五行亭畔舊家風
其三
春山疊亂青 春水漾虛碧 春花爛縵開
春鳥鳴唧唧 春期傳大戒 人人生死切
問：如何是戒？答：信步入荒草，忘卻長安路。
問：如何是定？答：百花叢裏過，一點不沾身。
問：如何是慧？答：如是我聞乃至信受奉行。此一段大事—汝若信不及，解不徹，法海汪洋，何處攝足，有眼不見舍那身，有耳不聞圓頓法，退墮有分。汝等於此應當立定腳根，信得及解得徹。纔登戒品便踏佛階。
今有某寺等眾為求上品戒入如來位，敬設上堂大齋一堂。
上奉 十方三寶八部龍天，下及六道群品，福慧齊增，人人安樂。即今因齋慶讚一句！又怎麼生道呢？
肚飢兩碗飯 口渴一杯茶 任運銷時日 莫使一念差
其四
基隆雨水本來多 戒子虔誠實堪誇
看破紅塵求佛戒 萬緣普濟福無涯
未成佛道先結人緣，佈施為萬行因緣之首。所以我佛世尊，因地中捨頭目骨髓，徧修苦行，利人利己，莊嚴福慧。
今有某寺新戒弟子某師，敬設上堂大齋一堂，上供十方三寶，下濟六道三途，並及護法諸天，加被求戒弟子，得上品淨戒，廣臻福慧，共發菩提心，決定成佛道。雖然如此，總要戒根堅固，百折不退，且道只今上堂一句；又怎麼道呢？
緊提無上毘盧印 直向千峰頂上行
其五
今日晴天昨日雨 平等沾濡大地土 灑淨戒場得清涼
龍天護法賢聖聚 甜瓜得之徹蒂甜 苦瓜得之連根苦
大小動植諸品類 各潤根葉得其所 天意不負道人心
今有某某寺來寺設上堂大齋供眾求增福慧，上供十方三寶護法龍天，下資六道三途皆獲美滿，即今因齋慶讚一句！又怎麼生道呢？
法鼓吼同雷聲急 鐘聲午夜動江潮
長空垂雨千山翠 倒入江流影動搖
其六
萬法是心光 諸緣惟性曉
本無迷悟人 只要今日了
世出世間一切諸法，唯心所造，以性為體。在動物為佛性，在植物為法性，凡有佛性皆當作佛。古德云：「終日拈香擇火，不知身是道場」。只要信心充足，打破疑團，博地凡夫當下成佛。說什麼三壇大戒，五篇三聚，其或智眼未明，未須受戒精進行持，消除業障，然後有悟道份。
今有新戒某師為求上品淨戒，敬設上堂大齋一堂，上供十方三寶，下濟萬有群靈，普結法緣，請山僧說法，以表虔誠，證明功德。即今上堂說法一句又怎麼生道呢？
忘機是佛道 分別是魔境 三界都不著 方為出世人
其七
等閒無事 莫謾用心
不用求真 唯須息見
所以內見外見俱錯，佛道魔道俱惡，世出世間一切諸法俱從妄想而生，昔日文殊暫起二見，世尊與他貶向鐵圍山間去。古德云：「心空即是佛，不可得思議」。
今有某堂新戒弟子某師為求戒珠圓明，菩提心不退，敬設上堂大齋一堂供眾。
又有某寺等眾敬設上堂大齋一堂，上供十方諸佛護法龍天，下資六道四生等受利益，即今上堂一句又怎麼生道呢？
一切時中須息見 三毒空時菩提現
夢裡明明有六趣 覺後空空無大千
其八
如來滅後戒為師 此語阿難難受之
法住世時佛住世 如來那有涅槃時
如來在世以佛為師，佛滅度以戒為師。戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。勿以小罪以為無殃，水滴雖微，漸盈大器。但在末法時期，以持戒為執著，以犯戒為圓融，不畏因地作孽，待果報到時，反悔莫及，還要怨天尤人，不知自生慚愧，這種人世間最多。今各新戒弟子，慎在初心，莫徒快身口，而破如來禁戒不自覺知，打頭不過作家，到老便成骨董，披著袈裟而失人身，最可悲痛。
今有本寺護法某居士等十六人為求福慧俱增，敬設上堂大齋一堂，恭請十方三寶，剎海萬靈並及諸天護法神祇，證明齋僧功德，迴向佛菩提，諸佛子等，「施主一粒米，大如須彌山，食之不了道，披毛帶角還」。若要了道先須持戒精嚴，因戒生定，因定生慧，了脫生死，然後堪受人天供養，即今上堂一句又怎麼生道呢？
終日持戒 無戒可持
其九
嚴淨毘尼即佛身 三無漏學戒為因
不經澈骨寒如許 怎得陽回大地春
所以二祖斷臂求道，六祖惠能墜腰舂米，利根上器，尚且如此，何況吾輩鈍根凡夫，不經大死，豈能大活。古德云：「學道猶如守禁城，緊把城頭守一場，不經一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香」。古人出家！多為生死，大事未明如喪考妣，專心為道，故視而不見，聽而不聞，食而不知其味，心無二用。今人出家，大異古人，不發道心，謬受利養，三心未了滴水難消，諸人等，大須仔細！
茲有臺北、臺中、高雄、嘉義某某寺敬設上堂大齋共五堂，請靈源說法，發心畢竟二不別，如是二心初心難。初心者先須嚴淨毘尼，戒為無上菩提本，故戒淨則心淨。堪受供養，否則如吞鐵丸，畢竟不消，餘且不說，即今因齋慶讚一句，又怎麼生道呢？
一踏踏翻四大海 一摑摑倒須彌山
撒手到家人不知 鵲噪鴉鳴待時歸
其十
嚴持戒法衍宗風 三會龍華授記同
但向眼前親薦得 當陽即覲覺王宮
若識自心，何假外尋，即心是戒，三學圓融。即戒是心，一體圓成，若向外馳求，千言萬語都是世諦，如劃餅充飢，徒勞無益，欲入聖超凡，大似飛蛾投火，水中捉月。所以道：這裏不要窮玄究妙，說長道短，只貴死盡偷心，空諸業識，將平日學得，拋向他方世界，除卻胸襟中貪瞋妄想。一味無心無念真心，即是佛性，凡有佛性，皆當作佛。諸仁者！還信得及嗎？
今有三寶弟子某某等來寺為求福慧，敬設上堂大齋一堂。
又有某某居士為求福慧，敬設上堂大齋一堂，請山僧上堂說法且道只今因齋慶讚一句又作麼生道呢？
鐵牛不食欄邊草 直向須彌頂上眠
其十一
龍天護佑日日晴 戒幢高竪放光明
牆壁瓦礫說佛法 露柱燈籠著眼聽
敢問仁者，作麼生聽得？知幻即離，橫身萬里，不成方便，離幻即覺，須彌倒卓，亦無漸次，眼中出刺，向上一事，不可口宣、不可心思，難者不會，會者不難。初受戒人，謹當慎重，莫輕小罪以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，所以三千威儀，八萬細行，全持不失，即是諸佛世尊。
今有某某寺、某佛教蓮社等護法信眾計設上堂大齋共廿堂供眾，諸仁者當思來處不易，三心未了，滴水難消，設若自生慚愧，防心離過，即可消受，即今說法一句又作麼生道？
戒珠圓明如滿月 萬惡千邪俱殊滅 眼中拈卻須彌山
耳裏拔出釘頭楔 任何境風吹不動 八臂哪吒嚼生鐵
其十二
法本法無法 無法法亦法
今付無法時 法法何曾法
一法若有，毘盧墮在凡夫，萬法若無，普賢失其境界，超出有無之外一條通天大道，任何人都可走得這一條大路，須菩提解之為空，優婆離持之為戒，阿闍世王獲之證無信根，勇施菩薩悟之入無生忍，涅槃會上廣額屠兒道是千佛一數。
今有某某寺，暨四眾信士等敬設上堂大齋共三十六堂，上供十方諸佛菩薩護法龍天，下濟六道三塗一切群靈，以此供齋，功德迴向佛菩提，即身成佛，即此上堂一句又如何道？
法本法無法 無法法亦法
善來諸佛子 依樣劃葫蘆
十方大覺禪寺第二次傳戒上堂法語（五十七年秋季）
其一
中秋過後節漸涼 傳戒開壇最吉祥
佈施求福福無量 一本萬利佛智生
無上菩提，以戒為本，佛事門中，佈施第一。未修佛道，先結人緣，以福能容慧，慧能破惑，了脫生死也。故求戒諸人，必先供齋修福，結大善緣。
今有新加坡毘盧住持本道老和尚（戒子宗西代理）敬設上堂大齋一堂。
又有本寺戒弟子：知昌、知信、知國、知福、知山、知星、知奇、知揚等八人共設上堂大齋一堂。今有某某寺、某某新戒等眾敬設上堂大齋共六堂。共修世間福田，同求出世智慧，冀得清淨大戒，發無上菩提道心。現前當來一切眾生，圓成佛果。雖然如是，且道即今請法，上堂一句又怎麼生道呢？（振杖云：）
三輪體空無施受 無邊福慧在戒香
其二
渡海遠來求凈戒 為成清凈福田僧
菩提有本今當得 從今永作釋迦孫
人身難得，戒法難逢，今日雖存，明亦難保，趁此強健時，努力勤修道，莫以空過，當知苦海無邊，回頭是岸，所以菩薩行道，內施外施，內外施，竭盡施，通身內外一齊放下，於佛道方有少分相應。
今有香港新戒弟子、某三人設上堂大齋一堂供眾。
又有某寺、某護法、共敬設上堂大齋三堂。為求上品戒，發無上心，了生死於現世、悟佛道於今生，行菩薩道，紹隆佛種，雖然如是，即今請法，上堂一句又怎麼說呢？
此身須向今生度 莫待來生與後生
其三
欲修萬行因花 結緣佈施第一
上供三寶諸尊 下了自心惑業
諸仁者，博地凡夫，都是因貪起惑，因惑起業。所謂惑者，惑於聲色，惑於物質，因此心為聲色物質上所轉，則念念妄想，貪求無厭，生死不得了也。出家學佛，為了生死，即念念不可為貪欲所轉，故曰皈依法，離欲尊，離此貪欲，即為世所尊矣。
今有馬來西亞法華庵新戒弟子某某，敬設上堂大齋一堂。
又有香港，某某二位居士敬設上堂大齋一堂。
上供三寶，護法龍天，加被行人，清淨惑業，消除魔障。即今請法上堂一句又怎麼生道呢？
有財不施無後福 有業不懺苦根留
人生百歲從來少 速持淨戒把道修。
其四
秋高氣爽環境好 受持淨戒學佛道
今日供齋求福慧 因果不差一分毫
我佛為一大事因緣故出現於世，吾人亦為一大事因緣故出家學佛；佛有法報化三身，吾人學佛，先學那一身耶？當知佛身，有事有理，法身者理身也，報化身算事身也。理事頓悟，事必漸修；戒體清淨，即是清淨法身毘盧遮那佛。
故學佛先從戒律下手，先證清淨法身也。
今有新戒弟子：某某等求光明金剛寶戒，悟清淨法身，敬設上堂大齋一堂供眾。
修普賢萬行因華，莊嚴佛果菩提。雖然如是，且道即今上堂請法一句，又如何舉揚呢？
心即佛 佛即心 無星秤上兩頭平
三寶門中下種子 九蓮花裏現童真
其五
供養三寶不計功 眾生諸佛本來同
三輪體空當作佛 安住菩提實相中
即心即佛，大道只在目前，所以道祇園不離當處，釋迦不住西乾，非色非空，即空即色，只此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。孔子曰：性相近，習相遠。性相近，則即波見水；習相遠，則忘水隨波。所以要念念彌陀，即從念處親見佛。是之謂大道只在目前，靈山一會儼然未散。諸大眾還委悉也麼？
今有某某寺、某某等眾共敬設上堂大齋四堂供眾。意為福慧雙修，安住實相菩提，且道即此齋僧請法，廣結良緣，將來得何福報呢？且聽山僧半偈：
戒期會中設供 極樂國內標名
其六
發心求佛淨戒 莊嚴淨土正因
西方七寶樓閣 皆由自性造成
惟願供齋功德 各發廣大道心
同將殊勝因緣 用酬三有四恩
《成實論》云：「道品樓觀，以戒為郭。禪定心城，以戒為柱。故欲離苦得樂，必須轉染成淨」。佛說三藏大教，非戒不立，故如來成道，首先制戒。《楞嚴經》云：理可頓悟，事須漸修，滌垢磨光，必須懺悔。《懺悔篇》云：無始諸惡，猶如闇室。懺悔正解，狀若明燈，燈悔闇除，解生惑滅。亦如霜雪，待日而消。亦如疾病，待藥而愈。然則懺悔，須持淨戒。戒體清淨，則惑障自然消除，道業自然成就。
今有某某寺、某某等眾共設上堂大齋四堂供眾。總為酬謝四恩三有，莊嚴淨土正因。發廣大道心，願成佛道。雖然如是，即今請法齋僧一句，又如何舉揚呢？
福非他賜 道由我培
自利利他永無竭 淨土蓮花是心栽
古今無數仙和佛 都從塵中作福來
其七
龍天護佑日日晴 戒幢高豎放光明
供齋求福福無窮 生生不退菩提心
六塵不惡，還同正覺，智者無為，愚人自縛，戒本無戒，性無過錯。六塵皆是真宗，萬法無非妙著，如蓮花出污泥而不染，故名曰戒。依戒生定，則了生脫死。依定生慧，則廣度眾生。定慧圓融，則自他兩利，是為大菩薩。
今有某某寺暨信眾，敬設上堂大齋共四堂供眾。總為修習普賢萬行因華，莊嚴佛果菩提，聽我偈曰：
佛性人人具足 不分男女老少
但肯受持淨戒 個個都成佛道
其八
昨日登高重九節 開壇已授具足式
再傳三聚清淨戒 菩薩永繼如來業
上有佛道可求，下有眾生可度，是謂覺有情，此菩薩之責任，荷如來之家業也。能荷如來之家業，是謂佛子。佛子之責任，就是要度一切眾生，故偏袒右肩，表負荷之相，披五衣表度五道眾生，披七衣表度七趣眾生。披二十五條衣，表度三界二十五有眾生。從今日起，當發不退轉心，永繼如來家業，紹隆佛種。
今有某某寺、某某信徒共設上堂大齋四堂供眾。
蓋僧寶為人天導師，故披福田衣，為人天之良福田也。福由戒生，故以戒為師。戒有三聚，一攝律儀戒，願斷一切惡；二攝善法戒，願修一切善；三攝眾生戒，誓度一切眾生。依此三聚成三德，證三身，即是十方諸佛一尊，且道即今，上堂一句又如何舉揚呢？
受戒須知生死大 直向如來行中行
其九
三衣缽具佛子相 受持無缺僧寶樣
嚴淨毘尼戒光徧 清淨心中樂無量
佛說三藏十二部經，無非都為這一個心。若人識得心，大地無寸土。蓋萬法都為這個心所造也。迷時只迷這個，悟時亦悟這一個。迷時這個不曾減，悟時這個不曾增。視之不見，聽之不聞。非香非臭，無色無聲，捨之則藏，用之則行。放之則彌六合，收之在一微塵，直須迴光返照，始識本有家珍。
今有某某等眾，共設上堂大齋十堂供眾。
各發菩提心，修學普賢行，都須向這裏踏著一步。可謂發意圓成，三輪空寂。所得之大用，言莫能宣，如其不然，且聽山僧最後舉揚。
水若澄清月自臨 誰人家裏沒觀音
試看八歲龍王女 千葉蓮花捧足行
其十
要想增長福慧 必須佈施持戒
若能一念無生 自然受用廣大
佛號兩足尊，即福德足智慧足也。吾人求福求慧，當向佛求，佛已滅度，當向僧求，僧為佛子，代表如來，紹隆佛種，故曰眾中尊。當有崇高之戒德，作人天之師範，自尊自重，不可自暴自棄。若自甘墮落，一失足成千古恨，則大為可惜！
今有本寺監院惟定和尚，為圓滿千佛三壇大戒，求三德菩提，證法報化三身，現前當來，決定成佛，敬設上堂大齋一堂供眾。原為十方常住，十方僧寶。
又有在家菩薩戒弟子十六人共設上堂大齋一堂，為廣修福慧，證悟無生，即身成佛。十方同聚，個個團圓。
三界忙忙何日省 六塵擾擾幾時休
供齋求戒為生死 齊念彌陀到地頭
羯磨和尚開示
人身難得，戒法難逢，人命無常，過於山水，今日雖存，明日難保，你們必須一心勤求精進，慎勿懈怠放逸。
眾生皆有佛性，人人可以成佛，但要嚴持淨戒，破除妄想執著，才能成佛。
學道如逆水行舟，不進則退，凡事成功難，而破壞易，一念瞋心起，百萬障門開，瞋火燒盡功德林，故戒中云：「忍辱第一道，無為法為最，出家惱他人，不名為沙門。」要自利利他，方名為僧。故一切都要謙虛忍辱，不損害於他人。如造房屋，修建很困難，破壞簡而易行。嚴持淨戒，福報無窮。不誦戒即是破戒；回去後，半月半月要誦戒。戒本不可丟，一生都要保存好。
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