籌劃建設經過

籌劃建設經過

靈源浙江臨海縣人，現年七十九歲（依原稿），畢業於浙江第六中學，後因讀《楞嚴經》而發心出家，時年三十歲。參訪大陸各大叢林，併朝四大名山。民國三十八年，住持廣東南華寺，因不堪共匪迫害，避難香港。民國四十二年七月間，由南懷瑾、魯寬緣居士代為申請入台。本省各縣市寺廟甚多，而無一叢林建設，本市為國際港口，來往佛徒掛褡無枝，不慧以為寺廟應安居四眾，廣結十方善緣。即由鄭月嬌居士介紹本山建寺，此處原有石觀音在大樹下，尚有廟址遺跡，山勢雄偉，地形甚佳。即向政府承租，開山挖土，搬石運磚，初建大悲殿，信眾日增，善緣成就，一切進行較為順利，於四十三年九月十九日落成。次造地藏殿，面積八十五平方公尺，專住女眾，於民國四十三年七月三十日落成。張齡居士聯云：「一念迴光覺火宅涼生鐵圍隕去；何年成佛要眾生度盡地獄空時」。

　　四十四年籌建大雄寶殿，面積一八八平方公尺。四十六年建大廚房，安住廚師暨雜工人員，四十七年建大膳堂，並裝設高地給水庫，改修水泥道路，並請政府裝設路燈。四十七年四月八日大雄寶殿落成。呂懷賓居士撰聯：「大矣哉廓爾無邊竪窮三際橫徧十方無執空無執有無執中洪爐點雪；覺也者用之不竭真俗圓融自他兩利不是佛不是心不是物明珠走盤」。（殿內）張齡居士撰聯：「大雄聲教被西來猶儼鷲嶺談經龍宮說法；覺海圓澄非動靜莫錯認鯤身雲起鹿耳潮來」。又聯云：「大德自何方來歷經煙水百城那裏高僧多與少；覺者且於此住回顧海天萬裡個中塵影有還無」。又聯云：「大容十界小絕纖塵塵塵納入毫端混而不雜；覺度眾生宏施萬法法法通連鼻孔異則非殊」。又聯云：「大小無分芥子須彌原一念；覺迷不二醍醐毒藥盡單傳」。（原大雄寶殿木料被白螞蟻吃空，故民國六十年拆掉改建，這些佳聯以後再也見不到了，實在可惜。）

　　四十八年興建七層寶塔（俗名七級浮圖，五十四年二月十九日落成，計面積七層合計：六二八‧三七平方公尺，高七丈餘，因本寺安樂區，故定名為安樂塔，以取往生西方極樂世界之意）。塔之底層，專為收容靈骨，並有專人每日供奉香花飲食，以安亡靈。

　　四十八年九月十二日夜半，我師公上虛下雲老和尚於大陸江西雲居山真如寺圓寂，次年籌建「虛雲老和尚紀念堂」。因虛雲老和尚為近代高僧，即靈源剃度師，時年一百二十歲。當他一百十三歲時（民國四十一年）受共匪磨難，患病漢口，曾做一聯云：「坐閱五帝四朝不覺滄桑幾度；受盡十磨九難了知世事無常」。靈源為報師恩，特造紀念堂（祖師殿），以便朝夕侍奉。蔡念生居士撰聯周鈞亭居士敬書：「趙州同壽憨山同名對影成三人應現重來垂化跡；神光得髓道育得骨一花傳五葉淵源千載振宗風」。

　　五十年興建念佛堂，面積樓上二０九平方公尺，樓下二二五‧二平方公尺。四十九年建五觀堂，樓上為水陸壇。另建男女衞生設備、裝電話。並向國產局價購本寺用地四千四百五十坪。五十一年增建平房，以作來賓客房，面積六十九‧九二平方公尺。五十二年另建大悲殿，面積九十七點五平方公尺，（原大悲殿改為客堂）。殿內塑千手千眼觀世音菩薩像，五十二年七月落成，張齡居士撰聯，趙希鼎居士敬書：「仰萬德莊嚴南海非遙心即是；度一切苦厄虛空有盡願無窮」，又聯「了知自性元明反聞自性；應以何身得度即現何身」。

　　大悲殿左旁造觀音亭，面積四十三平方公尺，五十二年五月落成，內供奉石像觀音，每角柱上刻有張齡居士撰聯：「大士現金身三面山光一海水；覺人遺石像千家祈禱萬般靈」。又「大覺覺無常遇難持名都因心地無常覺；悲觀觀自在聞聲救苦卻用耳根自在觀」。又聯：「觀觀斯亭應把觀能觀所同為幻影；音來此處好將音有音無共證真常」。又懸一聯：「慈光普照孚佑黎庶；甘露遍灑濟度眾生」。

　　五十二年春植樹節，栽植樟樹六千株，櫻花四百株，樹苗係市政府農林課無價免費供給，現已長大成林，本寺亦成基隆市八景之一。又於五十二年九月申請成立財團法人。九月十九日奉到基隆市政府發給財團法人許可證，再依法向法院申請登記，於十月八日奉基隆地方法院證字第十一號法人登記證書，完成財團法人登記。五十四年元月十五日才接國產局基隆辦事處函後，每坪按五元價格承購，並發給轉移證明書，再向市府地政科辦理土地登記，並領有土地所有權狀三紙，土地辦妥之後，又向市政府地政科辦理建物登記，各種手續，全歸功魯寬緣居士各方奔走。

　　五十二年興建學戒堂即現在之講堂－藏經樓，面積上下各一九二平方公尺。應五十三年四月三日至五月六日止，傳千佛大戒。

　　五十三年籌劃興建甲種車輛柏油登山道路，因來山朝香拜佛者甚多，從山下來寺，約三百八十公尺人行便道，雖是水泥構築，但坡度甚大，殊感不便。於五十四年，基隆市議會六屆四次臨時會，經武議員少虔等十八位議員提出臨時動議通過，函請基隆市政府編列預算中，本寺為求早日興建道路計劃，特請市府建設局李局長白珪，潘工程師祥雲，吳工程師武義，來山多次勘查，最後決定由本寺山門起（永嘉社區路口），經過對面山腰，轉至本寺地藏殿前，為興建之路線，於五十四年六月，由潘工程師及吳工程師率領省立瑞芳工職高二土木工程實習生六名，開始測量，約經一個月時間，外勤工作方告完竣，即行繪圖設計，做預算又費時一個月，方告全部測量、設計、繪圖、預算完成，全長計四百七十公尺，其中需構築橋樑一座，大垓洞三道，全部細石子路面。五十七年興工，五十九年加高級柏油路面完成，從此大小車輛直達本寺。

　　五十六年平大殿前坡地，興建天王殿，下層右邊廚房、庫房、中間餐廳、左邊客房、厠所、浴室，二層正中天王殿，建四大天王，中間塑彌勒佛像，後面為韋馱菩薩。西邊建西歸堂，樓上建築藥師殿，東邊建水陸壇，天王殿兩側樓上建鐘鼓樓，先後於五十九年完成。天王殿大門上懸「十方大覺禪寺」匾額，謝冠生院長題，張齡居士撰聯並書：「是帝釋干城威靈合鎮四天下；為法門外護神光常繞一須彌」。內向大門上懸「三洲感應」匾額，張齡居士撰聯並書：「護法固金湯萬類邪魔齊掃蕩；施威持劍繖四天風雨盡和調」。

　　六十年至六十三年，改建大雄寶殿，形式採用宮殿式中西合璧之建築，鋼筋水泥沙石拌合，仿雲門大覺寺之大雄寶殿樣式，外瞻兩層飛簷，兩層高約五丈餘，長約八丈許，深約四丈許，屋頂蓋金色琉璃瓦，莊嚴耐用。上層懸于右任院長書草字「大雄寶殿」，中層「普光明殿」匾額，呂懷賓居士撰聯，廣元法師書：「大千界淨空花歇；覺海波澄性月圓」。內供奉三尊大佛像，周圍供奉瓷燒彌陀佛像七千多尊。殿後供奉觀世音菩薩，聯云：「西方懸慧日淨光徧法界；南海駕慈航濁世渡群生」。

　　大雄寶殿內，呂懷賓居士撰聯，廣元法師書：「十方僧同修妙道；大覺者果證菩提」。殿門柱上，張齡居士撰並書：「徧法界不曾藏野馬微塵到處當存真佛想；如來無所說五時八教空拳祗誑小兒啼」。又聯：「大夢幾時醒幸遇明師慧炬頓驅長夜暗；覺來當下是不從外得衣珠原屬自家珍」。又呂懷賓居士撰，周仲康居士書：「大我無形靈光獨耀；覺也非相源淵長流」。

　　六十五年以後，建厠所、修圍牆。以上為本寺逐年建設情形。

文物法器購置

一、泥塑木刻，佛菩薩聖像大小三十一尊，（普光明殿供奉萬佛小瓷佛像除外），裱畫佛菩薩像兩百餘幅（內水陸堂畫兩堂共一百五十幅）。

二、《大藏經正續藏》具全，《卍字續藏》一部、《中華大藏經》三輯各乙部、《佛教大藏經》一部、《南傳日文藏經》一部；大乘佛教文化論集，《太虛大師全集》、《淨土叢書》、《華嚴疏鈔》、《大智度論》等佛書甚夥。

三、法器：大鐘四、大鼓二、鐘鼓法器八套。

四、廚房用具，齋堂桌櫈，法會時可同時開客飯四十餘桌。

五、床舖臥具，除常住被帳自備外，客用木床被帳有二十餘套，其他用品均按需要購置齊全。

活動情形

　　本寺沒有寺產，平常住眾出家僧四十餘人，居士眾十餘人，生活費用，大部份靠經懺齊焰維持，有餘款用之建築，其興建經費來源，除信徒自行樂捐外，悉由本寺募化，逐漸開工，分期完成，除本省二十一縣市均有信徒資助外，並向香港、南洋、菲律賓、泰國、美國等募助。每項工程完成後，即將收支捐款公佈，以示公開，而昭信守。

　　本寺奉中國佛教會轉奉內政部核准：第一次於民國五十三年四月三日起至五月六日止，傳授千佛大戒，計參加求戒四眾三百十三人。（出家眾：比丘七十二人、比丘尼一百二十人；在家眾：優婆塞三十三人、優婆夷八十八人）。第二次於民國五十七年十月七日起至十一月六日止，傳授千佛大戒，計參加求戒七眾二百零五人（出家眾：比丘四十五人、比丘尼八十四人、沙彌尼二人；在家眾：菩薩優婆塞十五人、菩薩優婆夷三十一人、五戒優婆塞七人、五戒優婆夷十一人）。三壇大戒，均經如法傳授。法會期間，善男信女來寺護法，供僧者均數千人。為本寺最大法會，為佛教重要大典，此種殊勝因緣，不可思議也。